Psicología
del poder, el hilo negro de Zapatero y continuidad autoritaria
RESUMEN
El
presente documento analiza, desde una perspectiva social, la figura de Delcy
Eloina Rodríguez Gómez, presidenta interina de Venezuela desde enero de 2026.
Se examina su construcción identitaria sobre el trauma paterno, el simbolismo
que proyecta, los mecanismos de perpetuación del régimen chavista-madurista, y
el papel del exjefe de Gobierno español José Luis Rodríguez Zapatero como
facilitador internacional de un sistema que la doctrina jurídica internacional
cataloga como autoritario. El análisis integra fuentes documentales,
testimonios verificados y marcos teóricos de las ciencias sociales para ofrecer
un retrato fundamentado de una de las figuras más complejas de la política
latinoamericana contemporánea.
Introducción:
El peso de los muertos
En
el estudio del poder político latinoamericano, pocas trayectorias resultan tan
reveladoras como la de Delcy Rodríguez. Nacida en 1969 en el seno de una
familia marcada por la militancia revolucionaria de izquierda, y huérfana de
padre a los siete años tras la muerte bajo tortura de Jorge Antonio Rodríguez
en los calabozos de la DISIP, la actual presidenta interina de Venezuela es un
producto extraordinariamente coherente de una narrativa construida sobre el
martirologio, la venganza sublimada en política y la lealtad dinástica al
proyecto bolivariano.
Desde
la perspectiva de la sociología política, su caso ilustra con meridiana
claridad cómo los regímenes autoritarios de segunda generación no se sostienen
únicamente sobre el carisma fundacional -el de Hugo Chávez en este caso- sino
sobre la institucionalización del trauma colectivo como argamasa ideológica. La
propia Rodríguez lo enunció sin ambages: “La revolución es nuestra venganza por
la muerte de mi padre a manos de sus verdugos.” Esta declaración, lejos de ser
una expresión de catarsis personal, constituye el programa político más honesto
que se le ha escuchado: el ejercicio del poder como instrumento de reparación
transgeneracional de una herida nunca cicatrizada.
El
presente ensayo aborda esta figura en tres dimensiones: la psicobiográfica, que
examina la formación de su identidad política; la sociológica, que analiza el
simbolismo que encarna y su funcionalidad para el régimen; y la geopolítica,
que sitúa su presidencia interina en el contexto de la diplomacia de
legitimación protagonizada por actores como el expresidente español José Luis
Rodríguez Zapatero.
Psicobiografía:
El trauma como vocación política
El
padre mártir como fundamento identitario
Jorge
Antonio Rodríguez, padre de Delcy y Jorge Rodríguez Gómez, era un dirigente de
la Liga Socialista venezolana. Fue detenido el 23 de julio de 1976 por agentes
de la DISIP (Dirección de los Servicios de Inteligencia y Prevención). Murió
dos días después, el 25 de julio de 1976, a los 34 años. La versión oficial
habló de infarto, pero las evidencias posteriores -documentadas en informes de
Amnistía Internacional y testimonios judiciales- revelaron que falleció como
consecuencia de torturas: fractura de siete costillas, hundimiento del tórax,
quemaduras de cigarrillo, marcas de electrodos y desprendimiento del hígado por
golpes severos. Delcy tenía siete años.
La
psiquiatría del trauma infantil es inequívoca respecto a las consecuencias de
la pérdida violenta de un progenitor en edades tan tempranas de formación
identitaria. John Bowlby y sus sucesores en la teoría del apego describen cómo
el duelo patológico en la infancia puede derivar en estructuras vinculares
rígidas, donde el objeto de amor perdido se idealiza progresivamente hasta
convertirse en un referente moral absoluto. Cuando ese proceso se articula
además con una narrativa política que transforma el crimen en martirio y exige
la continuidad de la lucha, el resultado es una identidad política de carácter
casi religioso, donde la lealtad al proyecto del padre equivale a la fidelidad
al muerto.
La
frase ya citada -“la revolución es nuestra venganza”- adquiere en este contexto
una dimensión clínica precisa: no es retórica revolucionaria ordinaria. Es la
verbalización de un proceso elaborativo del duelo que ha encontrado en la
política su único cauce de resolución. La presidenta interina de Venezuela no
gobierna, en rigor, en nombre de Nicolás Maduro ni del socialismo del siglo
XXI. Gobierna, psíquicamente, en nombre de su padre.
La
formación cosmopolita de una revolucionaria
Lo
que resulta intelectualmente fascinante -y políticamente revelador- en el
perfil de Delcy Rodríguez es la radical tensión entre su formación cosmopolita
y su discurso antiimperialista. Se licenció en Derecho en la Universidad
Central de Venezuela en 1999. Vivió en Santa Mónica, California, durante sus
años universitarios. Se matriculó en la Sorbona para estudiar Derecho Laboral
en París. Se trasladó a Londres, donde ejerció como agregada cultural en el
consulado venezolano y cursó Ciencias Sociales en el Birkbeck College, parte de
la Universidad de Londres.
Esta
trayectoria biográfica es, desde la sociología de las élites, característica de
una clase dirigente que utiliza las instituciones del mundo occidental que
denuncia como herramienta de legitimación y formación, sin que ello suscite en
su fuero interno ninguna contradicción relevante. Pierre Bourdieu habría
reconocido en ella el arquetipo del capital cultural acumulado en las metrópolis
para ser reconvertido en capital político en la periferia. La hija del mártir
marxista aprende en la Sorbona y en el Birkbeck, vive en California, y regresa
a Venezuela para ejercer el poder en nombre del pueblo oprimido por el
imperialismo.
No
se señala aquí una hipocresía individual -que también podría sostenerse- sino
un patrón estructural que define a buena parte de la clase dirigente de los
llamados “socialismos del siglo XXI”: sus líderes son, sin excepción, personas
con formación de élite occidental, con familias instaladas en los países que
denuncian, y con fortunas personales que contradicen abiertamente los
principios que proclaman.
La
espiritualidad de la tigresa: Sathya Sai Baba
Un
elemento poco explorado en los análisis convencionales es la devoción de Delcy
Rodríguez hacia el gurú indio Sathya Sai Baba (fallecido en 2011). Según el Sri
Sathya Sai Central Trust, Rodríguez es discípula suya y ha visitado en varias
ocasiones su ashram en Puttaparthi, Andhra Pradesh -la más reciente documentada
en octubre de 2024, cuando ya era una figura clave del gobierno-.
Esta
dimensión espiritual no es anecdótica. Como han documentado diversos
periodistas, la cúpula chavista ha integrado con frecuencia prácticas
esotéricas y religiosas en su cosmovisión política. En el caso de Rodríguez, la
combinación de trauma infantil no resuelto, identidad construida sobre el
martirologio paterno y búsqueda de trascendencia espiritual refuerza una
certeza moral que opera más en el plano de la “verdad revelada” que en el de la
deliberación democrática.
Sociología
del simbolismo: La Tigresa y el régimen
El
apodo como construcción de poder
En
junio de 2017, al dejar el cargo de canciller, el presidente Nicolás Maduro
elogió a Delcy Rodríguez con palabras que se convertirían en su apodo
definitivo: “Defendió la soberanía, la paz y la independencia de Venezuela como
una tigresa.” El apodo no fue rechazado. Fue apropiado y convertido en marca
política.
El
análisis simbólico del término es pertinente. El felino, en la imaginería
política latinoamericana de izquierda, connota ferocidad defensiva, instinto
territorial y capacidad de destruir al depredador externo. La “tigresa” no
ataca: protege. No es agresora: es guardiana. Este encuadre simbólico es funcionalmente
opuesto al que las democracias liberales aplican a sus adversarios -que los
caracterizarían como predadores- y sirve para resignificar el autoritarismo
como patriotismo.
En
términos de construcción de legitimidad weberiana, Rodríguez combina tres tipos
ideales: la legitimidad tradicional heredada del padre mártir y del proyecto
chávista; la legitimidad carismática delegada por Maduro; y una incipiente
legitimidad racional-legal derivada de su título formal de presidenta interina.
Esta tríada la convierte en un activo político excepcionalmente valioso para un
régimen que necesita proyectar continuidad, normalidad institucional y
beligerancia revolucionaria simultáneamente.
El
capital del martirio: dinastía sin monarquía
La
dinámica familiar es central para comprender el funcionamiento del poder en la
Venezuela post-chavista. Jorge Rodríguez Gómez, hermano de Delcy, ha ocupado
sucesivamente los cargos de presidente del Consejo Nacional Electoral,
vicepresidente de la República, alcalde del municipio Libertador de Caracas,
ministro de Comunicaciones y presidente de la Asamblea Nacional. Delcy ha sido
ministra de Comunicación, ministra de Relaciones Exteriores, presidenta de la
Asamblea Nacional Constituyente, vicepresidenta y ahora presidenta
interina.
No
existe en Venezuela ningún otro apellido que haya concentrado tanto poder
institucional en las últimas dos décadas. Sin embargo, a diferencia de las
dinastías políticas clásicas, los Rodríguez no se presentan como una familia de
poder sino como hijos del martirio. Su acumulación de cargos no se justifica en
términos de herencia o privilegio, sino en términos de deuda revolucionaria: el
régimen les debe, y ellos devuelven esa deuda con lealtad y eficacia. Esta
narrativa, que los hace simultáneamente deudores y acreedores del sistema, es
de una eficacia retórica considerable.
El
ex general venezolano Cliver Alcalá, condenado en Estados Unidos en 2024 por
narcotráfico y colaboración con las FARC, describió a ambos hermanos en una
carta dirigida al presidente Trump como “los verdaderos cerebros maquiavélicos
detrás del Cártel de los Soles”. Independientemente de las motivaciones de
Alcalá -que, conviene señalarlo, podría tener incentivos propios para colaborar
con la justicia estadounidense-, esta caracterización refleja la percepción
dominante en los círculos de inteligencia sobre el papel real de los Rodríguez
en la estructura del poder venezolano: no son figuras decorativas sino
operadores centrales de una red que combina política, negocios y actividad
delictiva organizada.
El
entorno empresarial: el capitalismo de los comisarios
Ningún
análisis del poder venezolano contemporáneo estaría completo sin examinar la
dimensión económica. Investigaciones periodísticas, principalmente de
Armando.info (2021) y reportes posteriores recogidos por medios internacionales
y la DEA, han señalado que Yussef Abou Nassif Smaili -empresario de origen
libanés con quien Delcy Rodríguez mantiene una relación sentimental desde
aproximadamente 2017- y sus hermanos obtuvieron contratos estatales de alto
valor. Entre 2017 y 2018, las empresas vinculadas a los hermanos Abou Nassif
consiguieron al menos 413 millones de dólares en convenios para el suministro
de alimentos a los CLAP. En 2019, una de sus firmas firmó un contrato por al
menos 145 millones de euros para la importación de kits de hemodiálisis.
Yussef
Abou Nassif ha negado públicamente haberse beneficiado de su relación personal
con Rodríguez y afirma que sus actividades empresariales son legítimas. Sin
embargo, la coincidencia temporal entre el ascenso político de los Rodríguez y
el crecimiento de estos contratos ha sido ampliamente documentada y ha generado
cuestionamientos en círculos de inteligencia y periodismo investigativo.
El
patrón es estructuralmente idéntico al descrito por János Kornai para las
economías de planificación central: la escasez generada por el propio sistema
crea posiciones de renta extraordinaria para quienes controlan los flujos de
distribución, generalmente personas con estrechas conexiones en el aparato de
poder. La Venezuela bolivariana no es una excepción a este patrón: es su
expresión más extrema en el hemisferio occidental.
Lo
que resulta especialmente revelador desde una perspectiva sociológica es que el
modelo económico que enriquece al círculo de los Rodríguez es exactamente el
mismo que condena a la miseria a los venezolanos que el CLAP supuestamente
socorre. El salario mínimo del país en 2026 es de 130 bolívares -aproximadamente
27 céntimos de dólar al mes- y la inflación estimada para 2025 por el FMI fue
del 475%, la más alta del mundo. La ideología y la práctica operan en registros
radicalmente distintos.
Zapatero
como hilo conductor: la diplomacia de la legitimación
Continuidad
estructural del régimen bajo Delcy Rodríguez
La
llegada de Delcy Rodríguez a la presidencia interina en enero de 2026, tras la
captura de Nicolás Maduro por fuerzas estadounidenses, no representa una
ruptura con el modelo de poder anterior. Representa su continuación bajo nueva
presentación. El régimen ha comprendido, con notable lucidez táctica, que la
sustitución de una figura internacionalmente sancionada –Maduro- por otra que
puede, al menos temporalmente, proyectar una imagen de transición, puede
generar alivio de sanciones y normalización diplomática sin que el núcleo
estructural del poder cambie.
Los
primeros movimientos de Rodríguez como presidenta interina confirman esta
lectura. Ha prometido aumentos salariales para el 1 de mayo, atraer inversiones
extranjeras al sector energético, y ha conseguido que la Casa Blanca levantara
las sanciones personales contra ella. Simultáneamente, no ha liberado a los
presos políticos en número significativo, no ha convocado elecciones libres bajo
supervisión internacional y ha mantenido intacta la estructura de poder del
PSUV y de los organismos de seguridad del Estado.
La
figura de Zapatero -o de mediadores con perfil análogo- seguirá siendo
funcional en esta nueva fase: proporcionará el relato de la transición sin
transición, la apertura sin apertura, el diálogo sin rendición de cuentas. Es
el mecanismo que el régimen ha perfeccionado durante dos décadas para convertir
la presión internacional en tiempo de supervivencia.
Análisis
integrado: El perfil de poder
A
la luz de los elementos anteriores, es posible trazar un perfil integrado de
Delcy Rodríguez como figura de poder. No es, como pretende la narrativa
oficial, una revolucionaria forjada en el sacrificio que ha llegado al poder
por méritos propios. Tampoco es, como tienden a presentarla sus críticos más
simplistas, una mera ejecutora de órdenes del chavismo. Es algo más complejo y
más interesante: una personalidad política genuinamente convencida de la
legitimidad de su misión, con una estructura psicológica que hace muy difícil
la autocrítica, y con la habilidad táctica suficiente para navegar entornos de
poder extremadamente hostiles durante más de dos décadas.
Su
formación cosmopolita le permite operar con eficacia en foros internacionales.
Su capital simbólico como hija del mártir le otorga autoridad moral interna que
ningún otro miembro de la cúpula posee en el mismo grado. Su conexión con redes
empresariales que han medrado al calor del poder le proporciona recursos
materiales y lealtades. Y su devoción espiritual -a Sai Baba, a la memoria del
padre- le suministra una fuente de certeza interior que la inmuniza contra la
disonancia cognitiva que inevitablemente genera gobernar en nombre de los
pobres mientras el círculo propio se enriquece.
Para
los asesores de empresas multinacionales que operan o pretenden operar en
Venezuela, este perfil tiene implicaciones prácticas directas. Rodríguez no es
un actor irracional ni impredecible. Es predecible en una dirección precisa:
maximizará la apertura económica que necesita para consolidar legitimidad
internacional, pero no tolerará ninguna forma de presión que amenace la
supervivencia del núcleo de poder. Las empresas que entren en Venezuela bajo el
nuevo marco normativo anunciado obtendrán contratos y rentabilidad siempre que
no interfieran en la política interna; las que intenten ejercer cualquier forma
de influencia democrática serán expulsadas o marginadas, como lo fueron antes
bajo Maduro.
EPÍLOGO
Delcy
Rodríguez es, en definitiva, una figura que encarna con singular coherencia las
contradicciones estructurales del bolivarismo en su fase tardía:
antiimperialista con formación occidental; defensora de los pobres con entorno
empresarial de renta extractiva; revolucionaria de segunda generación que ha
convertido el trauma en capital político; presidenta interina que perpetúa un
régimen mientras proyecta señales de apertura.
Su
presidencia interina no marca el fin del régimen chavista-madurista. Marca su
mutación hacia una forma más presentable de la misma sustancia: la
concentración de poder en una élite cerrada que combina ideología, nepotismo,
control de las fuerzas de seguridad y acceso privilegiado a la renta petrolera,
con una capa de legitimación democrática formal suficiente para desactivar las
presiones internacionales más inmediatas.
El
hilo conductor de Zapatero -o de quien ocupe su papel funcional en esta nueva
fase- seguirá siendo el instrumento mediante el cual esa mutación se presente
ante la comunidad internacional como transición. Para quienes deseen comprender
y operar en la Venezuela de 2026, la distinción entre el cambio aparente y la
continuidad real no es un ejercicio académico: es la diferencia entre el éxito
y el fracaso estratégico.
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